一,   玉器乃中华民族固有的独特的一项文化。
         玉器为我中华民族文化一大特色、玉器溯源于石器时代遗风的演化而兴，可谓源远流长.东周之前，玉石之别界线并不分明，仅谓：(玉者美石也)，降至东周战国时代,人们对玉与石才渐订明确的分野，也就是说玉是玉，石是石，而不再混为一谈。
         中华民族祟文明，尚道德，尊敬君子，所谓君子乃指备德之人,玉质玉性具备五德,，亦如人备五德称君子,所以古人佩玉之真意，乃在于寄情于{君子佩玉美如德}，以自惕励，似此形而上的内涵文化诚属我中华民族独特旳文化光辉。
二,     玉器所具有的形而上励德敦品的意义.
              
           形而下者谓之器，形而上者谓之意，古人说:"玉不琢不成器",这固属形而下之观感而言,若以人比玉抑或玉比人,则人必经美其德,茂其才的修养，正如良玉必经精琢而彰其用，人玉相喻,此形而上这意义，正  乃中华文化精深之内涵,且看中国字典,举凡与美好含义有关之字,无不从玉字旁者,据此一端可知{玉}在中华民族文化中,其地位这崇高,再就{君子佩玉美如德}之一语观之,则玉在中华民族精神之陶冶上,其价值是何等重要与可贵。
三,     对玉器考古与玩赏间,立埸上的殊途与同归.
          对玉器收集,其目标有二,一为考古、一为玩赏，立场不同,观点亦各异,考古立场,在于根据古玉器之形制用途,鉓纹上的图腾案纹,及琢雕上的工艺程度等等,以探究当代之宗教、政冶、人文、思想、生活等的诸般前景,进而了解文明进化演变的因由与历程.故其对搜集的古玉器件,但求其真,精美与否则属次要,器件虽破裂毁损,亦无失其考古价值与作用.
        至于玩赏立场,其关眼处则大不相同,选件上除了求真外,不独精美为第一求,更加特别考究,通常必须通过六大审察合格,始堪入选.所谓六大条件,一{质地},二,{琢工]、三{器件]、四{沁彩]、五{完整]、六{年代显明}。{待续}